游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
you si he suo si .ying zui si chun xin .yi xiang feng qian luan .qian tiao bu ke xun .
shu ting sha dao he .cha hui shi qiao seng .si ge bian guan she .xing yin guo ji ceng ..
.xuan ju you jin yu jie dong .yi de shi ren ju hui tong .bai lian niao fei shen zhu li .
gong shi xun ying wai .rong zhuang bai chi shi .gong wen chang yu shan .ying nian chu shen chi ..
huai hai yi cong yun yu san .yao ran ju shi meng hun zhong ..
.shi nian si hai gu jiao qin .ling luo wei can liang bing shen .gong qian shu qi cong shi ming .
.shen zuo zhong xiang guo .pu tuan shi si xin .yi pin zeng lei wo .ci xing wei shu ren .
.jing cen cao fu guang .ju zhi shui jie mai .yi yu zha yi rong .ning yan hu tui che .
reng wen sheng zhu zhi shu pi .feng ge shao xiang dui wu che ..
shui zhi ri yue xiang cui cu .ci du jian jun cheng lao weng ..
qi ba xian wu di .shi cheng kui zai qian .ming chao ti bi shang .shui de zhong ren chuan ..
feng piao lv di yi zhi chang .tong xin zhi zi tu kua yan .he sui jia he qi jie xiang .
.ye seng tong jing yu .qiu si jin yan cheng .shi lu sui duo geng .xuan xin ge zi ming .
译文
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵(ling)北陵之间。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的(de)(de)光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得(de)以保存性命？
都与尘土黄沙伴随到老。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
注释
⑶汴水：汴河，即通济渠。
⑶壮岁旌旗拥万夫：指作者领导起义军抗金事，当时正二十岁出头。他在《进美芹十论子》里说：“臣尝鸠众二千，隶耿京，为掌书记，与图恢复，共藉兵二十五万，纳款于朝。”壮岁：少壮之时。
⑨幻化：虚幻变化，指人生变化无常。这句和下句是说人生好像是变化的梦幻一样，最终当归于虚无。
②悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。
①也知：有谁知道。
曲度：曲调的节奏。紫云：彩云。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境，远人当烛想遗文。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
"千淘万洗紫光攒，夜火荧荧照玉盘。
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
日暮虞人空叹息。"
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
"借君片石意何如，置向庭中慰索居。
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。